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蓝妮

人物专访：白衣卿相是如何皈依佛门的[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)][color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创 [color=var(--weui-FG-2)]大寨山 [color=var(--weui-LINK)][url=]大寨山论坛[/url]
2024年11月28日 06:08 广东
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人物专访：白衣卿相是如何皈依佛门的

[backcolor=var(--APPMSGCARD-BG)]塔山寻梅,歌如风

白衣卿相，俗姓胡、名钧鸿，罗田县平湖人，是罗田知名网友，现为罗田佛教协会会员，罗田清元禅寺出家弟子，法号：释印证，在家时笔名：逸夫、鸣沙。自述：幼出书香，秉承乃父遗风，而熟读列传。 释印证师父近照采访人(歌如风)与白衣卿相很早相识于网络，神交已久。我们相识是从文字开始的，胡老师的文章令我十分佩服，尤其诗词歌赋，毛笔书法，已经达到很高的高度。胡老师博学多才，曾经是摩托车修理师傅，对机械有相当的爱好，胡老师雕刻技术也是相当了得，目前在寺院经常有书法作品和精巧雕刻作品面世。 印证师父《心经》书法作品我们采访胡老师，主要是想了解他的过去和为什么突然皈依佛门，印证大师的睿智解答必将让我们收益良多。下面是采访实录，略长，请耐心看完。采访人：《大寨山论坛》歌如风，受访人：清元禅寺释印证一、皈依佛门前的经历问：我们知道，胡老师现在已遁入空门，法号释印证，在罗田清元禅寺修行。我们有很多问题想问一下您，印证大师，您好！能给大家说说入佛之前的经历吗？答：在开始回答您的问题之前，先简单说明一下在家人应该怎样准确称呼出家人吧！像您刚才说的大师，是对在某个领域有很深的造诣和很大社会影响的人，才能称之为大师，比如我们教内，近代有弘一大师，古代有惠能大师，弘忍大师。所以呢！对我们这些普通的出家人，应该称呼为“师父”。那为什么是“师父”而不是“师傅”呢？目前吧！对所有的手艺人都可称之为师傅，对不认识的人也可称之为师傅，这是为了表示尊重。而“师父”呢，不仅要传道受业解惑，还要承担家长的部分功能。这样说来，“师父”代表了一种比较亲密的关系，而“师傅”是一种广泛的称呼。说到这里，您现在知道应该怎样称呼出家人了吧？至于我出家前的经历，大部分您都知道，毕竟我们神交多年，不过有一点还是要说一下。现在回头望去，感觉我这辈子都在学习，初中毕业以后，因种种原因没有继续读书，从那时开始，就开始了漫长的自学之路。《易经》和《黄帝内经》都学过，后来学写诗词、摄影。乱七八糟读的书很多，学的东西也比较杂乱。不过我学了一样养家的手艺，如您所说，就是修摩托车。 罗田塔山清元禅寺问：谢谢！我看还是以大师相称吧，因为叫习惯了，也希望您未来成为真正的大师。还是接着提问，据闻大师您早已与曾经爱人分手，是什么原因？是否对爱情失望才入空门？答：既然您坚持，那好吧！我也不执着于一个称呼了，毕竟出家人要恒顺众生。婚姻本来就是个缘分，空无一物的，来是缘，去也是缘，聚是缘，散也是缘。至于我出家的原因，我说纯粹是追求信仰，您可能觉得这个解释有点空洞。这样说吧！在我的理解里，信仰就是精神支柱。有信仰、知敬畏，自从深入学习佛法后，我的精气神完全变了，不再是以前那个吊儿郎当的样子。喜欢思考，从表象到深入，从个体到现象，都有思考，对一些以前不能容忍的事也能包容，也不那么爱计较和钻牛角尖了，这些都是学佛以后的改变。所以说，我出家跟爱情这类的事情没有关系。问：谢谢您的坦诚，爱情让她随风而去吧！您现在确实改变了很多。大家得知大师入了佛门后，很关心您的家庭，现状如何？能简单介绍一下吗？都安排好了吗？答：谢谢朋友们的关心！印证现在是一心学习佛法，过的很安静。我两个孩子现在都成人了，有了自己的工作，他们能照顾好自己，并且也很支持我追求自己的信仰。在这里，我要感谢我的孩子们（教内称呼为亲弟子），感谢他们的支持，只有孩子们的支持，我才能安心学习佛法。问：都安排好了，才能安心敬佛，太好了。问一下，您写了海量的文章，是十足的文学爱好者，能说一下您是如何爱上文学的？对诗词曲赋有什么见解？答：我是怎样爱上文学的？这个问题不好回答。这样说吧！人生不如意十有八九，每个人在过得不如意或情绪低落的时候，总要找个口子，比如喝酒、打麻将、跳舞、唱歌如此等等方式，把这个情绪宣泄出来。刚才说了，初中毕业后，我就一直在自学，也一直在写一些诗歌。不过真忘了写古诗词是什么时候开始的。我为什么会喜欢诗词呢？大概是喜欢它寥寥数语就能表达不可描述的意境吧！至于我个人对诗词曲赋的见解，我认为，首先要学习老祖宗们留下来的文学作品，这些都是经过岁月打磨而留下来的精品，一定要好好学习。学习他们的创作思维和写作技法，怎样炼字，怎样营造意境，这些都是文理上的。还有诗词曲赋那抑扬顿挫的格律，都要深入学习并能灵活运用，只有这样，才能在继承的基础上去传承和创新。学习时要墨守成规，创作时要敢于创新。这就是我对诗词的个人理解吧！ 罗田塔山清元寺问：以前在论坛上，我们很爱跟您开玩笑，因为您脾气好，从不生气，说明您是个很随和的人，这些性格是如何养成的？对待人接物有何人生信条？答：您过奖了。您这样说，是因为我们在生活中交往很少的缘故。其实我也是有脾气的。记得那时候开店修摩托，我对顾客是有要求的，比如开口就骂娘的，邋里邋遢的，这样的人的生意我坚决不做。赚钱嘛！总要赚个舒心，我总不能做一个赚钱的奴隶吧？说归说，笑归笑，做生意不能像我这样自断一臂。在日常里，我的性格也算是随和的。这点应该是随了我父亲，我哥也是这样。至于待人接物上，我一直秉持的信条是“宁可人负我，我不可负人”。问：谢谢！确实很有个性！还有介绍对文学的认识，尤其是诗词，为什么能写得那么好？答：对文学的认识？我还从没想过这个问题，既然今天您问到了，我就谈谈我个人对文学的看法吧！从理论上来说，所谓的文学就说文字的艺术，也是一种语言的艺术。文学作品包含了所有一切需要用文字来表达的东西。表现形式的不同和用途不同，决定了你要表达某种情绪的文学体裁，比如“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。文学来源于生活，但因其艺术性，所以取材于生活的写作素材，通过艺术加工赋予这些个素材新的生命力，其故事性和表达的思想，是远远高于生活的。在这里我要多说几句题外话了，文学创作切忌平铺直叙和喊口号，甚至把自己所看到的所想到的，原封不动的记录下来，这样不好。我们搞创作的目的是要让读者共鸣和共情，怎样才能做到共鸣和共情呢？深入到社会底层，通过观察他们的生活，然后设身处地的感同身受，这样得到的情感是真实的。在创作时，以点带面，从这一件事上去观察整个社会现象，用真实的情感加以艺术创作，这样的作品才会让读者共鸣和共情。至于我写的那些东西，只是记录了我当时的情绪，好与不好，由众人评说吧！这里我就不做说明了。问：真是深刻的见解，学习了！我们觉得，罗田文学届还是很兴旺的，您对罗田文学界有何评价？听说您的诗词多次得奖，为何在罗田没有呢？答：作为空门中人，已不方便评价社会各界的事情了，见谅！至于我的作品多次在外地获奖这事，都是很早以前的事了。为什么在我们当地没有？因为那个时候，罗田没有这样的诗词比赛啊！ 印证师父近照二、如何遁入佛门在今年春季，闻胡老师已入佛门，首先，我们尊重您的选择，尊重您的信仰自由，其实遁入佛门，不是谁都能做到的。正好有关于佛教的许多问题，希望您能解惑，于佛于他，都有好处，如有不方便回答的问题，可以略过。问：您是从什么时候开始信佛的？这有一个过程吗？还是突然就进了佛门？请讲述您的入佛经历。答：从什么时候开始信佛的？又让您给问到了。2013年我写《清元禅寺赋》的时候还没信佛，那时候只是纯粹的文学创作。不过我信佛也是因这篇《清元禅寺赋》而结缘，记得那是2015年还是16年，清元禅寺举办水陆法会，一位外地的师父在清元禅寺公众号上看到这个赋，就问我的剃度恩师上法下船方丈这个赋的作者，经我师父介绍后，他也要求我给他寺院写一篇赋。这事当然不能拒绝啊！结果呢，后来去他的寺院一看，我傻眼了，就一条荒芜的山岗，没景点，没历史，当时甚至连殿堂都在建设中。这个寺院跟我想象中的完全不一样，落差太大，怎么办呢？已经答应人家了，必须要写的，这个情况下只好求助我的恩师了。从这个赋开始，我深入学习佛法，慢慢的被佛学思想吸引，并于2017年皈依三宝，成为一名正式的佛门弟子。经过持续的学习，阅读一些佛教书籍，比如《五灯会元》、《宗镜录》、《禅宗公案》，深切的感受到了古代高僧大德的智慧，并且心生向往，希望自己也能成为这样的僧人。我说到这里，您可能已经知道了，我出家并不是一时兴起，更不是像您刚才所说的那样，因感情挫折而出家。我出家这个心路历程，算得上是循序渐进，逐渐加强，最后水到渠成，瓜熟蒂落的过程吧！问：恭喜大师！人们常说，看破红尘才进入佛门，是这样的吗？您是否是因情因恨？还是因为避世才入佛门？答：这个问题刚刚基本上已经回答了，既然您又问到了，我就补充一下吧！我是2021年12月在清元禅寺礼上法下船恩师剃度的。当时，我实岁49，虚岁50。已经是年过半百的人了，到了这个年龄段的人，我觉得基本上不会因为感情或爱情而突然出尘。我出家是经过深思熟虑的，绝不是一气之下的念头。出家前我有正式工作，当时的薪酬也还可以。因为决定了要出家，我辞去了工作，尽管这样，我还是考虑了一年半，才最终落发出尘的。再说了，我和我的剃度恩师认识了快二十年，恩师对我知根知底。如果我真的是因为逃避什么而出家，我的恩师是不会给我剃度的。 清元寺早晨问：谢谢！这个过程其实是艰难的选择，现在您已遂所想，愿潜心修行，圆满成功。问一下，人们常说：佛门重地，入佛门坎高吗？答：这样说吧！想出家和真出家，是完全不同的两个概念。我不明白您所说的入佛门是皈依三宝还是剃度出家。那我就按这两种方式简单介绍一下进入佛门所具备的条件吧！先说皈依三宝吧！一个普通人要想成为真正的佛门弟子，需要具足三个条件：第一个是坚定的信教决心，第二个是皈依仪轨，最后是皈依证明师。我们都知道，入党有仪式，入团也有仪式，并且要有证明人来证明你完成了这个仪式。这个仪式在我们教内叫仪轨，证明人呢，我们叫证明师，也可以称作皈依师。而要想剃度出家成为正式的出家人，除了坚定的信教决心外，还有些其他的条件，比如家人支持、身体健康等等，这里就不做详细说明了。问：原来入佛也有仪式。我们看过《水浒传》，里面很多人物信佛，如鲁智深，但鲁智深可不是因为看破红尘，而是为了逃避，现在佛门接受鲁智深这样的人吗？答：时代不同了。鲁智深当时是三拳打死镇关西，被官府通缉，他是因为避难才出家的。且不讨论镇关西是不是该死，就算是该死，也应该由朝廷的法律来判决，而不是由鲁智深来执行。所以说，鲁智深这是犯了杀人罪，这种罪是要以命抵命的。所以说，像鲁智深这种情况，是不可以出家的。 问：真正出家应该具备怎样的素养？例如，要进入清元禅寺修行，要经过怎样的考核？答：首先要是个正常的人，也就是身体健康，六根具足，智力无碍。为什么要有这样的要求呢？因为既然是出家，那就是佛弟子了，佛弟子要荷担如来家业，要弘扬佛法的。如果是身体不好、残障人士、智力有障碍这样的人想出家，他自己都要有人来照顾，还怎样去弘扬佛法呢？您说是吧！其次要有坚定不移的佛教信仰，不信佛的人是出不了家的。最后呢！就是出家要奉献精神。我们佛教讲究“无我”，如果一个自私自利的人出家了，他是做不到“无我”的。我说的这些的都是基本要求，至于其他的素养嘛！当然是越高越有利于弘法嘛！上面说的这些，也是我们寺院考核新人的标准。问：嗯，这种“奉献”真不是一般人能做到。古代有“看破红尘”才入佛门，什么叫“看破红尘”？是否是人在绝望的时候才想遁入空门？您是否对世俗感到绝望？答：红尘这个词出自西汉班固的《西都赋》，什么是红尘呢？就是有矛盾，有爱恨情仇，有生离死别的地方就是红尘了，也就是俗世。所谓的看破红尘，其实就是把爱恨情仇、生离死别这些事看透看明白了，然后知道自己想要什么样的人生，想要让自己的人生体现出什么样的价值。在绝望的时候才想遁入空门？我没有绝望过，所以体会不到这样的感觉。相反，在我最困难的时候，反而更加热爱生活，也结识了一大帮朋友，比如在业余时间玩户外，摄影，学书法，养花玩盆景，所以我从来没有对世俗绝望过，根本就没有产生过这个念头。 清元禅寺问：简单说一下：佛教与迷信的区别。答：您这个问题很尖锐，也很切合实际，真的，很多人不知道佛教和迷信的区别，甚至认为佛教就是迷信。佛教和迷信是两个不同的概念，二者存在着根本的区别。佛教是一种传统的宗教信仰，提倡人们以慈悲为本，修正自己的心境，达到内心的平和、平静和解脱。而迷信则是指盲目相信一些没有科学根据、无法证实的超自然观念，以及一些灵异现象等。为了说明这个问题，那我就从理论依据，社会责任，修学方式这个三个方面谈谈我个人的看法。首先，佛教是一种有根有据的宗教信仰，它基于佛经历史文化的积淀和哲学思想，对人的成长和命运做出了诸多阐释。比如十二因缘，说明了从无明到老死的这个过程。再比如八正道，教会我们怎样才能做一个遵纪守法正行正信的人。还有四摄法是教会我们怎样社交，五种邪命让我们知道不能做不能说的有哪些。这些都是有据可查，而且是成体系的理论。相比之下，迷信缺乏科学证据支持，其论据存在不合理性和荒谬性，其结果更可能会引发恐慌等负面效应，从而产生反向作用。其次，佛教鼓励人们进行理论和实践这个修学方式，也就是用实修来净化身心和践行佛法。换句话说，就是作为佛弟子，要承担相应的社会责任。比如我师父，除在我省各级佛协担任重要职务和管理寺院、建设寺院外，时刻关注我县孤寡老人和贫困户，还长期期慰问本县的老年僧人，这些都是以践行佛教的“同体大悲、无缘大慈”精神而承担的社会责任。而迷信呢，则是以个人利益为出发点，依赖于超自然观念，凭空妄想，其谬误和荒诞不但不利于自身成长，反而会加重内心的煎熬和困扰，更会对社会造成一定的不良影响。此外，佛教是无神论的。寺院里供奉的佛、菩萨和罗汉等等雕像，在历史上都有真实的人，他们是通过自我修行，从而达到解脱的这个境界。比如佛教创始人释迦牟尼佛，是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子，姓乔达摩，名悉达多。再比如文殊、普贤菩萨，还有观世音菩萨，历史上都有这个人的存在，在修行得道前，他们和我们一样也是肉体凡胎。我们重视自我修行，提倡自利利他。倡导人们要不断地探寻真理、开拓精神上的悟性。出家人修行的方式是以佛学为理论依据，践行佛法和承担社会责任为主，借助工具但不依赖工具，依止名师但不止于名师的修学之路，而不是靠一些神秘的仪式和奇怪的迷信行为。而迷信则往往是通过盲目追随、模仿他人等方式获得，并没有让人们去深度理解或者质疑。通过上面三个方面的对比，佛教与迷信之间的区别十分明显。佛教是一种以人为本的宗教信仰，注重个体的内在修行、自我认知和智慧开发。而迷信则是一种无科学根据和理论支撑的追求虚幻、异想天开的思想体系，容易导致错误决策和消极后果。问：了解，您这个回答很及时，信佛真不是盲目的，不是迷信。下一个问题：您在清元禅寺那些师兄弟，他们出家的原因和您一样吗？答：因缘际会，各人的生活和遭遇不一样，遇到的因缘也不是相同的。来的路不同，但最终走的路都是一样的。 罗田塔山秋色三、佛门修行您既已入佛门，就潜心修行，修行的过程是漫长的过程。再问一些问题，让大家对佛门有一个真正的了解。我认为，佛教一些问题没解决，很难让一些信徒真正信佛，只有世事明了，道理明了，才能人生通透，信仰通透，才不怕别人质疑。问：您现在既已入佛门，心里平静吗？还会过问红尘事吗？答：我既然已经出家，必然安住当下。在我教内有个说法叫出世和入世。出世也就是出家的意思，出家干什么呢？当然是修行了，这个修行的过程叫自利。入世呢？就是自利后的利他，投身社会承担相应的社会责任。我目前还在学习的阶段，基本不过问那些事情。问：谢谢！大师您现在塔山清元禅寺修行，每天要准时上班吗？请简述一下修行具体内容，比如日常要做些什么？行动自由吗？是否可以私自下山？答：寺院里没有上班这个说法。天下丛林都一样，日常活动都是以钟板为号令。修行的具体内容，个人的话是以打坐、诵经和念佛为主，还有早晚课，二堂斋仪、集体出坡这样的共修。作为一名出家人要遵守常住规约，有事下山，要向客堂请假，准假后才能下山的。问：谢谢！请简述一下清元禅寺寺规，出家人要注意什么？香客要注意什么?答：其实各个寺院的规矩都是一样的，都是以百丈怀海禅师创立的《百丈清规》为基础，然后根据本寺院的实际情况加以增减。出家人除了要遵守寺院制定的常住规约以外，还要守戒。普通香客和游客进入寺院，有以下几点需要注意：第一、不能高声喧哗；第二、不能攀爬围墙大树；第三、不能敲打法器；第四、不得横穿殿堂；第五、未经允许，不能私自拿取寺院范围内的任何东西，否则视为偷盗。 罗田塔山玉屏塔问：中国佛教传播历史悠久，从白马驮经到现在已有1900年，请简述一下佛教在中国流传过程，有什么感想？答：这个话题太宏大了，在这里不好讲。要想讲透，需要很长时间。简单说明那就是走马观花了，容易误导别人。以后有时间我们在细聊吧！问：这确实是漫长的传播过程。据闻您也是罗田佛教协会成员，请简述一下罗田佛教现状，比如有多少会员？协会具体事务有哪些？答：是的，2019年我进入县佛协的。整体来说，罗田的佛教氛围很好。全县所有的寺院都属于佛协会员单位，佛教协会的主要职能是为全县寺院服务的，服务范围包括解决困难，调解纠纷和上传下达一些教内事务。问：佛教参与政治吗？古代很多皇帝信佛，但似乎与佛教宗旨矛盾，如何解释这一切？佛教对社会作了贡献吗？答：这个是肯定的。佛教不仅参与国政，还承担了相当的社会责任。每届全国政治协商会议和人民代表大会都有出家人出席，这证明了宗教人士在国家层面的政治地位。至于您说的古代很多皇帝信佛是真实的，历史上除了三武一宗灭佛事件外，其他的帝王不仅不反对佛教，相反还非常依仗佛教的力量，用来维护政权。从古到今，但凡哪里发生了比较大的灾难，比如地震、洪灾和瘟疫之类的灾难，佛教人士都是走在最前面。我们的周**恩**来*总**理不是有句名言吗？“上马杀贼、下马诵经”，赞扬的虽然是巨赞法师个人，但实际上面对的是当时的整个佛教群体。问：曾与清元禅寺法船师父有过一面之缘，给我印象是师父慈眉善目，气宇不凡，也看过法船师父不少文章，法船师父德高望重，悲天悯人，修行极高，日后必成一代高僧。法船师父平时极忙，想问一下，您与师父交流多吗？师父事务有哪些？平时师父如何让你们领悟禅修的？答：我的恩师实在是太忙了。从县佛协到省佛协这三级佛协，恩师都担任了重要职务，还有寺院管理和建设这些事。在这种情况下，作为弟子，我们是不忍心打扰恩师的。在我们个人的修行上，恩师是宏观上去指导，细节上靠自己领悟。 众生皆缘问：您平时要学习哪些佛经？每天要诵读吗？例如《心经》、《般若经》、《金刚经》，您对这些佛经有什么理解？答：我目前在学戒律，主要是学习《南山三大部》。诵经的话，日常也是诵习常用经典。其实您说的这三部经，大致理解起来都差不多，都是大乘经典，其精义主要就是教我们怎样破我执和识空相，以达到明心见性的目的。问：中国佛教分为八大宗派，罗田佛教是属于哪一个宗派？是信奉禅宗吗？有什么特点？与藏传佛教有什么区别?答：清元禅寺继承的是禅宗临济法脉。不过呢！现在单修一家的寺院已经很少很少了，大多数都是禅净双修，毕竟禅宗的禅坐和净土宗的念佛并不冲突。比如禅宗有一个很有名的话头叫“谁在念佛”，而念佛则是净土宗特征。至于禅宗和藏传佛教的区别，我只能这样说，二者的区别很大，这个话题要是展开来讲，一天的时间都不够。问：中国禅宗史上有两则著名的偈颂，都是五祖弘忍弟子所作，一则为神秀所作“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”；另一则为六祖惠能所做“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。大家知道，最后六祖惠能得了五祖的衣钵，并有了顿悟和渐悟南北禅宗之分。提一个问题，神秀把身心比喻成树和明镜台，这个物呢平时肯定会接灰尘，如果不打扫，会沾染尘埃，诗作是符合科学的，而惠能的诗却不符合实际，如明镜没有台吗？放在那里会不沾染灰尘吗？除非明镜放在真空里。为什么大家觉得惠能的诗反而更胜一筹呢？答：个人理解是，这就是禅宗这个法门的奥妙之处：“无我”和“空相”。问：还是问一些世俗的问题，原谅没有不尊重的意思，佛教讲究修行心要诚，要坚持，假如有一位美女拿一百万想嫁给您让您放弃修行，你愿意吗？答：因果没有假设，修行没有如果，心无挂碍，活在当下。 塔山玉屏塔问：据所知，佛门有很多清规戒律，问一下，现在修行要践行吃素不吃荤吗？能喝酒抽烟吗？是否可以结婚修行？答：汉传佛教规定出家人不食荤腥，荤是五种常见调味料，合称五荤，可称之为五辛，也叫小五荤，包括葱、蒜、韭、薤、兴渠。腥，指的是肉类，也是五种，合称五腥，也叫大五荤，指的是鸡、鸭、鱼、肉、蛋。戒肉食诗曾说：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”所以佛教提倡素食，杜绝杀戮，让世界拥有安宁祥和的日子。喝酒抽烟都不被允许的，出家人必须是单身。问：还是来说一下《水浒传》，我是很佩服鲁智深的，在我看来他是行侠仗义的好人，但因被官府追，才先后多次进入佛门，但他进入佛门却不服管教，他觉得是佛门限制了他的自由。问一下，进入佛门，是否是以自由为代价？像鲁智深这样的人要如何度化？答：自由是什么？自由就是无拘无束，不受任何规矩约束。言语自由，容易祸从口出；行动自由，一不小心得罪人或触犯法律。鲁智深不就是因为太过自由而招致杀人吗？我们佛教讲究的是身心自在，什么意思呢？就是在一个被限定的框架内的那种自在，这个框架就是我们的戒律和常住规约。只有发心守规矩持戒律的人，才能得到真正的身心自在。问：有道理！请原谅与您讲唯物主义。听您说，佛教本来是无神论，但世人并不这么认为，许多人说“佛在心中”，请大师讲讲佛教为何是无神论？佛祖是否存在呢？答：佛教是无神论和佛祖是否在历史上确有其人，这里两个问题前面已经谈过。这里就聊聊“佛在心中”吧！佛在心中和心里有佛是一个意思。自世尊涅槃以后，佛陀的弟子们请人按世尊的样子塑像或画像，以寄托哀思，而那些没有条件这样做的弟子呢，就牢牢记住世尊的样子，把佛陀的精神和教法牢牢记在心里。后来，因为济公这个电视剧里的“佛在心中坐，酒肉穿肠过”这个台词，让很多人对“佛在心中坐”这句话有了些许误解。殊不知，济公和尚这句口头禅后面还有“世人若学我，如同进魔道”这句话。我认为，真信佛就要发心学佛，学习精妙深奥的佛法，从内到外彻底改变自己，而不是把济公活佛的口头禅挂在嘴边。 清元寺与玉屏塔问：徐寿辉是罗田著名历史人物，据史料记载，徐寿辉也是信佛教的，而且是佛教分支弥勒教，请问有何区别？弥勒教是主张暴力救民，这与佛教不参与世事纷争，是否冲突？答：佛教根本没有弥勒教这个分支，所以谈不上区别。事实上，当时的徐寿辉是造反，这与佛教主张和平的精神是完全相反的。问：其实很多历史人物信佛却参与世事战争，如姚广孝，如何看待这一现象？佛教认可暴力变革吗？答：姚广孝侍主这事，可以说各为其主，我不便评论。佛教热爱和平，不支持也不认可暴力。问：听说你研究过易经和阴阳五行，还会占卜，这与信佛是否冲突？哲学与佛教有关系吗？有什么新发现？答：是的，我早年就学过易经，不过当时只是当成一个知识点去学习的，并没打算以卜卦算命为生。阴阳五行属于哲学范畴，其主旨是在阴阳和五行生克的这个理论上，认识冲突点，找到平衡。佛教也是这样，认为所有的冲突都是因缘而起，所以从缘起论的角度上去认识冲突，解决冲突，反对动乱，追求和平。要想知道哲学和佛教的关系，就要弄清楚哲学和佛教的本质，并找出二者理论上的交叉点。哲学是一种通过严密的逻辑推理和深度思考来探究人类存在、价值和认知等问题的学科。佛教的哲学部分主要关注于生命、存在、人类心理和道德等问题。比如佛学里的几个重要名相，四圣谛，八正道，十二缘起和无常吧！四圣谛的核心是生命里的苦，八正道讲的是怎样解决这个苦，而十二缘起则是讲生命的轮回，也就是苦的轮回，无常呢？则阐述了痛苦和幸福，乃至于你所拥有的或缺失的，都不会是恒久不变的。另外，虚云老和尚提倡我们学习的大乘三大部，也就是《金刚经》，《楞严经》和《妙法莲华经》，建议您在有空时也读读。这些理论，教会我们从根上去认知和面对生命的无常。在这点上，与哲学思想里的探究人类生命和存在等问题是相互吻合的。因时间关系，我只是极其简单的举了几个例子，就与哲学思想又这么多的吻合点，更不用说浩如烟海的大乘经典和那些浩繁深奥的教义了。 印证师父四、佛教的意义问：您认为罗田佛教事业如何？如何跟上形势发扬？答：一切都在向好的方向发展。近几年，有不少佛学院毕业的法师来罗田常住，相信他们会把在佛学院学到的知识，积极应用到实际的弘扬佛法这个过程中来。问：今后有什么打算？如何提高修行？答：深入经藏，安住当下。问：罗田寺庙很多，介绍一下比较大的寺庙和主持。答：罗田的寺院的确很多，就影响力而言，塔山的清元禅寺、党家山的圆通寺、拔云间的慈云寺、再加上匡河观音山的观音寺，这四座寺院在罗田的影响力是比较大的。其他比如平湖弘佛寺是以老年僧人为主的静养院，县城西门沁水岩的大士阁，占地面积不大，风格强烈，精致小巧。唐王李世民夜宿的七道河今古寺，至今仍有一株唐桂，如此等等，风格各异，就不一一枚举了。问：黄冈地区寺院很多，尤其黄梅五祖寺是佛教禅宗圣地，请问罗田佛教是如何与其他寺院交流的？答：现在的交流方式很多，比如线上交流和线下交流。线上交流就不说了，线下交流的方式主要是互相参访，以达到交流学习的目的。问：清元寺每年有哪些重要活动？意义是什么？答：我们寺院的活动分为两部分，一部分是佛事活动，另一部分是慈善活动。佛事活动除传统的重要节日外，每年阳历5月份有水陆法会，农历七月份为期一个月的讽诵地藏经和冬月的佛七。慈善活动有不定时慰问贫困家庭和个人，还有每年年底的暖冬送暖行动，这个活动也包括慰问贫困家庭和个人的。这些活动的规模都是在我恩师的倡导下，举全寺之力来完成的。大型佛事的意义在于为十方众生祈福，祈求国泰民安，风调雨顺。慈善活动动的意义不言而喻。感恩您的采访，以上言论均是我的个人理解，与他人无关，如有歧义或不对的地方，请广大网友忽略，阿弥陀佛。最后，用我的一首旧词送给广大网友们，欢迎来罗田做客。

蓝妮

看了这篇夏总的采访精文，感慨良多，印象中夫子算是家乡的一位大才子，诗词歌赋样样精通，曾在论坛留下他的笔墨翰情，在他看似平淡轻松的文字中，很多人都读到其中不可言喻的质感与美感并存的才华，虽然没有在嘴上言溢其表，而在内心里从来认为他是浊世中的一股清流，潜意识中，他是具有慧悟根源的。
所以，一早我就叫他夫子，包含了我对他所有的敬意与释义。

高老爷

蓝妮

蓝妮

蓝妮

张老五

元帅

元帅

阿弥陀佛！善哉！

元帅

惊闻相爷皈依佛门，愿佛体安康！