观音山的传说

乡野愚哥 · 发表于 2024-3-6 22:14:03

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转罗田论坛。

您需要登录才可以下载或查看，没有账号？新用户注册

x

本帖最后由乡野愚哥于 2024-3-6 23:05 编辑

观音山的传说

罗田县匡河乡境内的“观音山”原名本不叫“观音山”。在大乘佛教经典《慈悲观音宝

忏》中，明书楷写作“匡罗山”，故名思义是位于匡河与罗田之间的一座名山。至于何年

何月改名，为什么改名，并且名传鄂、豫、皖中原数省，这事得从西晋初年西方佛学大

举东传说起。

大别山区人民历朝历代普遍信奉观世音菩萨，多数人都忘却了当年随观世音菩萨来大

别山区洪传净宗佛法的还有她的二妹观海音和三妹观潮音。人们习惯上把观世音称为大

士；把观海音称为二士；把观潮音称为三士。

那时正值晋武帝国司马炎刚刚结束了三国鼎立、军阀混战的局面，天下百废待兴，

民心思治。观世音菩萨三姐妹奉西天佛国奉阿弥陀佛法旨，前往中华上国，礼义之帮度

化有情，摆脱生、老、病、死、苦的纠缠，使社会清和、众生安乐。

三姐妹辞别了西方极乐国土后，一路栉风沐雨，先后在南海普陀山、浠水斗方山等

名山大川建立了佛教道场。当她们行至大别山腹地湖北罗田县东南边陲，抬头忽见一座

雄山大岭，巍然耸入云天，山上奇松吐翠，怪柏盘曲，瑶草琪花漫山遍野，山顶一块半

亩见方的土坪，系大地窍穴所在，日精月华，天根地髓都在这里高度驻集，祥光瑞霭直

射斗牛。在那土坪旁边的边石隙里，一眼清泉，汩汩流淌，十条苍龙在山腰飞舞盘旋，

争吸清冽的泉水。

山下农舍土砖黛瓦，整齐有致。村落之间，鸡鸣犬吠相闻。还有一架三十六步的金

梯，仙光闪烁，沿东南侧的悬崖峭壁直通山顶。

观音三姐妹不约而同地相中了这一洞天福地，于是，一起落下云头，驻足在匡罗山

的东南脚下。

此时，天色已晚，夜幕降临，四野月光如洗。

三姐妹相约，大家徒步登山，以鸡鸣为限，谁最先爬上山顶，谁就在山顶建设自己的

道场。

三妹观潮音心想此处风水宝地极特别多。自己何必与两个姐姐争山顶呢？她心念一

动，便在山脚的匡河村建了一座“三多庵”。意思是保佑当地人民多福、多寿、多喜。

大姐观世音上金梯时，鞋带散了。她刚弯腰系鞋带，突然听到一声鸡鸣，立即转身

一望，法身化成一块反背而坐的石像，并留下“问大士为何反背，劝世人及早回头”的天

下妙联。

二姐观海音在鸡鸣前，顺利登上了山顶，建立了观音庵。她觉得自己的功、德、

心、量、情五大方面的修行，还没有征得佛的境界。而姐姐观世音虽然留在菩萨道里修

行，实际上已征得了无上乘佛果。遂请姐姐在山顶的观音庵，显灵显圣，呵护大别山区

的人民平安；而自己则退居到了反背观音庙，继续用反背形像，警策劝化世间浪子“放下

屠刀，立地成佛”。

随着朝代更替，年深日久，匡罗山这一山名被当地百姓逐渐忘却了，取而代之的观音

山和观世音菩萨三姐妹的故事却在观音山下，在鄂、豫、皖交界的大别山区儿女中久久

流传……

乡野愚哥 · 发表于 2024-3-6 22:16:58

本帖最后由乡野愚哥于 2024-3-6 23:41 编辑

观音山的传说

罗田县匡河乡境内的“观音山”原名本不叫“观音山”。在大乘佛教经典《慈悲观音宝忏》中，明书楷写作“匡罗山”，故名思义是位于匡河与罗田之间的一座名山。至于何年何月改名，为什么改名，并现名传鄂、豫、皖中原数省，这事得从西晋初年西方佛学大举东传说起。

大别山区人民历朝历代普遍信奉观世音菩萨，多数人都忘却了当年随观世音菩萨来大别山区洪传净宗佛法的还有她的二妹观海音和三妹观潮音。人们习惯上把观世音称为大士；把观海音称为二士；把观潮音称为三士。

那时正值晋武帝国司马炎刚刚结束了三国鼎立、军阀混战的局面，天下百废待兴，民心治思。观世音菩萨三姐妹奉西天佛国奉阿弥陀佛法旨，前往中华上国，礼义之帮度化有情，摆脱生、老、病、死、苦的纠缠，使社会清和、众生安乐。

三姐妹不敢怠慢，一路淋风沐雨，餐风露宿，先后在南海普陀山、浠水斗方山等名山大川建立了佛教道场。行至大别山腹地湖北罗田县东南边陲，抬头忽见一座雄山大岭，巍然耸入云天，山上奇松吐翠，怪柏盘曲，瑶草琪花漫山遍野，山顶一块半亩见方的土坪，系大地窍穴所在，日精月华，天根地髓都在这里高度驻集，祥光瑞霭直射斗牛。土坪边石隙里一眼清泉，汩汩流淌，十条苍龙在山腰飞舞盘旋，争吸清冽的泉水。山下屋舍整齐有效，炊烟袅袅，一架三十六步的金梯仙光闪亮，沿东南侧的悬崖峭壁直通山顶。

观音三姐妹不约而同地相中了这一洞天福，一起落下云头，驻足匡罗山的东南脚下。此时天色已晚，夜幕降临，四野光如洗。三姐妹相约，大家徒步登山，以鸡鸣为限，谁最先爬上山顶，谁就在建设自己的道场。观海音心想此处风水宝地极特别多，不愿去和两个姐姐争山顶，就在山脚的匡河村建了一座“三多庵”，意思保佑人民多福、多寿、多喜；大姐观世音上金梯时鞋带散了，她弯腰系鞋带，突然听到一声鸡鸣，立即转身一望，法身立即化成一块反背而坐的石像，并留下“问大士为何反背，劝世人及早回头”的天下妙联；二姐观海音在鸡鸣前，顺利登上山顶，建立了观音庵，她觉得自己的功、德、心、量、情五大方面的修行都还没有征得佛的境界，而姐姐观世音虽然在菩萨道里修行，实际上已征得了无上乘佛果，遂请姐姐在山顶的观音庵，显灵显圣，呵护大别山区的人民，而自己则退居到了反背观音庙，继续用反背形像，警策劝化世间浪子“放下屠刀，立地成佛”。

随着朝代更替，年深日久，匡罗山这一山名被人民逐渐忘却，取而代之的观音山和观世音菩萨三姐妹的故事却在观音山下，在鄂、豫、皖交界的大别山区儿女中久久流传……

乡野愚哥 · 发表于 2024-3-6 23:33:10

乡野愚哥发表于 2024-3-6 22:16
观音山的传说徐建华罗田县匡河乡境内的“观音山”原名本不叫“观音山”。在大乘佛教经典《慈悲观音宝忏》 ...

观音山的传说

罗田县匡河乡境内的“观音山”原名本不叫“观音山”。在大乘佛教经典《慈悲观音宝忏》中，明书楷写作“匡罗山”，故名思义是位于匡河与罗田之间的一座名山。至于何年何月改名，为什么改名，并且名传鄂、豫、皖中原数省，这事得从西晋初年西方佛法大举东传说起。

大别山区人民历朝历代普遍信奉观世音菩萨，多数人都忘却了当年随观世音菩萨来大别山区洪传净宗佛法的还有她的二妹观海音，三妹观潮音。当时的人们习惯上把观世音称为大士；把观海音称为二士；把观潮音称为三士。

那时正值晋武帝国司马炎刚刚结束了三国鼎立、军阀混战的局面，天下百废待兴，民心思治。观世音菩萨三姐妹奉西天佛国奉阿弥陀佛法旨，前往中华上国，礼义之帮度化有情，摆脱生、老、病、死、苦的纠缠，使社会清和、众生安乐。

辞别了西方极乐国土，观音三姐妹不敢怠慢，一路餐风露宿，先后在南海普陀山、浠水斗方山等名山大川建立了佛教道场。当她们行至大别山腹地湖北罗田县东南边陲，抬头忽见一座雄山大岭，巍然耸入云天，山上奇松吐翠，怪柏盘曲，瑶草琪花漫山遍野。山顶有一块半亩见方的土坪，系大地窍穴所在，日精月华，天根地髓都在这里高度骤集，祥光瑞霭直射斗牛。那土坪边的石隙里面有一眼清泉，汩汩流淌，十条苍龙在山腰飞舞盘旋，争吸清冽的泉水。山下农舍土砖黛瓦，整齐有致，各个村落之间，鸡犬相闻。还有一架三十六步的金梯仙光闪亮，沿东南侧的悬崖峭壁直通山顶。

观音三姐妹不约而同地相中了这一洞天福地。于是，一起落下云头，驻足在匡罗山的东南脚下。此时天色已晚，夜幕降临，四野月光如洗。三姐妹相约，大家徒步登山，以鸡鸣为限，谁最先爬上山顶，谁就在建设自己的道场。观海音心想此处风水宝地极特别多，不愿与两个姐姐争山顶，就在山脚的匡河村建了一座“三多庵”。意思保佑当地人民多福、多寿、多喜；大姐观世音上金梯时鞋带散了，她刚弯腰系鞋带，突然听到一声鸡鸣，转身一望，法身立即化成一块反背而坐的石像，并留下“问大士为何反背，劝世人及早回头”的天下妙联；二姐观海音在鸡鸣前，顺利登上山顶，建立了观音庵。二士观海音虽然占有了山顶，可是她觉得自己在功、德、心、量、情五大方面的修行都还没有证得佛的境界。而姐姐观世音虽然留在菩萨道里修行，实际上已征得了无上乘佛果。遂主动请姐姐在山顶的观音庵显灵显圣，呵护大别山区的人民平安，而自己则退居到了反背观音庙，继续用反背形像，警策劝化世间浪子“放下屠刀，立地成佛”。

随着朝代更替，年深日久，匡罗山这一山名被当地百姓逐渐忘却，取而代之的观音山和观世音菩萨三姐妹的故事却在观音山下，在鄂、豫、皖交界的大别山区儿女中久久流传……