境外中国邦——缅甸“果敢”

东方之子 · 发表于 2018-1-23 14:09:56

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   果敢全称是“缅甸掸邦果敢自治区”，1897年前为中国领土，面积约5200平方公里，首府老街市。通行果语(汉语西南官话)，同时流通缅元以及人民币。学校教的是云南汉话，电力由南方电网通过云南电网向老街变电站输送，当地“果敢族”亦是缅甸的汉族。果敢地区架有中国电信、中国移动网络。无线方面使用中国移动，座机则是中国电信，使用临沧区号0883。特别注意的是，中国手机用户漫游至果敢地区时，是没有国际漫游费的，无需申请国际漫游功能。(仅限中国电信、中国移动手机用户)。

“果敢族”的由来
   “果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。果敢族的英文名称为“Kokang”，在雅虎网站上解释为“居住在缅甸金三角的一支来自中国的少数民族”。果敢人对自己的解释却是：“果”等于果断，“敢”等于勇敢。“果断而勇敢”就是今天果敢人对自己族名的宣示。缅甸果敢自治区地处缅北萨尔温江东岸，面积约为5200平方公里。与中国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，国境线达250公里。整个果敢辖区呈条状，多为山区、丘陵，主要是由三个大“坝子”组成，其中最著名的是“麻粟坝”。平均海拔1216米，年平均气温16.8度，年平均降雨量1674毫米。缅甸果敢地区数百年来，特别是近百年来的历史，可以说是以经营毒品而获取利益为目的的武装割据势力的历史，也是缅北数支地方武装势力形成、发展史的缩影。果敢地区与云南边疆地区有着极为深远的历史关系，对其进行深入研究，不仅有助于西南边疆史地的学术研究，而且对我们认识缅北边境毒品问题的历史与现状，维护缅甸联邦边疆地区的稳定与发展，同样有着重要的意义。
　　如果追溯果敢历史的源头，它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。这里的主体民族不是傣族，而是果敢族；若向上追溯，果敢族的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人，如今这些汉人在金三角被称做是果敢族。

果敢历史
果敢地区在历史上多属于地方土司管理的地区，崎岖复杂的地形决定了其多样化的民族组成。
该地曾为哀牢百濮的地域，后哀牢内附东汉，该地属于东汉永昌郡西南边陲。
三国时代蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹。
白族大理国时期，属永昌府孟缠甸范围。
元代，其地分属云南省镇康路军民总管府、孟定路孟缠甸军民总管府的领地的一部份。
明代早期，该地分属镇康土州以及孟定土府的疆域。
明代中期，国势强盛，周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡，接受明王朝的统治。在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方，明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。当时，明朝的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的八莫，明朝设立“威远营”，并在此筑坛誓众，其誓词曰：“六慰拓开，三宣恢复，诸夷格心，求远贡献，洗甲金沙，藏刀思窟，不纵不擒，南人自服。”

1593年，云南巡抚陈用宾受命以武力收复了蛮莫(八莫)。为了加强边防，陈用宾在腾越州边界筑起了八关，即神护关(今云南腾冲县西北孟卡山)、万仞关(今云南盈江县西北孟弄山)、巨石关(今云南盈江县西北息马山)、铜壁关(今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关(今云南陇川县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时，三关划归缅甸)。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。
1602年—1606年间，缅人举兵向北进攻，先后攻占八莫、孟养等地。

1658年3月，南明“小朝廷”桂王永历帝朱由榔，为“大西军”拥戴而举旗反清。同年10月进入云南，终因不敌清兵而放弃昆明，经保山、腾冲退入缅甸。
1662年，吴三桂率清兵10万之众抵达缅甸阿瓦城郊，缅王莽白即将永历帝及其母子妻妾送交清军，永历帝于同年6月被绞死于云南昆明。在此之后，朱由榔的数千随从，或降清，或逃往内地，但绝大部分官兵百姓留在了缅甸北部地区。憨厚的土著人斗不过这群来势汹汹的“客籍”，渐渐退入野人山深处，一个华人社团崛起于缅北高原，繁衍至数十万之多。永历帝事件不久，在今缅甸腊戍附近的登尼，清政府设立“木邦宣慰司”一职，命其世守其地。其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝的官僚体系。果敢土司为木邦宣慰司下辖33个土司之一。

18世纪，镇康州以及木邦的交界处出现了杨姓汉人势力，杨献才与继任者杨维兴以兴达户为基础，对外扩张。
1730年（雍正八年），杨猷才即以“诰封奉正大夫”之名行使职权。
1758年（乾隆二十三年），杨猷才病故，其长子杨维兴继职，此时其辖区范围已超过“兴达户”三倍。
1795年（乾隆六十年），杨维兴长子杨有根袭父职，次子杨有泮助理执政。
1840年（道光二十年），第四代领导者杨国华因为捍卫中国边防有功,中国将被木邦所侵蚀的镇康州上、中、下六户地,册封为杨姓土司世袭果敢县。云南总督“奏封杨国华为世袭果敢县令”并颁发封印，从而取得了合法的汉族土司统治权。很长一段时期，果敢土司同时向中国以及木邦进贡。
1874年（同治十三年），杨国华之子杨春荣袭职，此时果敢辖境，东至尖山寨，南至滚弄，西至勐汞长箐山，北至慕泰、红岩。1886年（光绪十二年），英国吞并缅甸贡榜王朝，将其作为印度的一个省。同时将缅甸北方臣服于缅甸的土司也纳入英属印度。英国与清朝签订条约，界定了中缅两国边境传统上没有稳定归属的土司，一些被分为中国所有，大部分则属于英属缅甸。经过多年谈判，1897年果敢在《中英续议缅甸条约》中被清政府割让英属印度的范围，成为木邦大土司辖下的小土司邦。但清政府毕竟鞭长莫及，多时是统而不治，实际上成为“化外之邦”。那里的封建领主制是一种特殊形态。当地土司既不臣服于清朝皇帝，也不受制于英缅殖民政府，依靠萨尔温江这一天险傲然独立，却也自我封闭了几百年。
1894年（光绪二十年），中英在伦敦签订了《中缅边界条约》，明确规定果敢地区为中国领土。
1897年（光绪二十三年），中英双方在北京重议边界问题，英国迫使清政府签订《中英续议滇缅条约附款》，  生活在果敢的汉族由此改称为果敢族，汉语改称果语，汉文改称果文。
1942年，日军占领缅甸后，缅甸争取脱离大英帝国，加入轴心国阵营。果敢在英国的授意下，转向与中国政府合作抗日。
在滚弄召集掸邦土司、头人开会，要求他们服从日本人的指挥，许以“民族独立”等各种利益。木邦土司的弟弟参加了会议，但果敢土司杨文炳前往昆明面见英国驻昆总领事和中国政府官员，要求参加抗日战争。在中英双方折冲之下，杨文炳被国民政府委任为果敢自卫队上校司令的职务，属宋希濂的第11集团军指挥，率领所部1000余人配合进驻的新编第39师对日作战。杨文炳还挑选了13个年轻人前往大理，到中国远征军驻滇干部训练团大理分团受训。
1943年，果敢土司杨文炳前往重庆会见蒋中正，向中国政府要求军事援助，蒋指示两个集团军与果敢合作，一同抗日。但在两个月后，中国军队却夺去了杨文炳的统治权，并指派了杨文炳的弟弟杨文灿取代他的职位，直到战争结束，杨文炳才在英国政府的安排下，回到果敢。
1945年，二战之后果敢与邻近的土司邦一同自英国独立，组成缅甸联邦。此后果敢获得大土司的地位，不再从属于木邦。杨姓土司的世袭统治权至1959年结束，历时两百余年的果敢土司至此交权与地方议会。
1947年2月12日，缅人昂山与果敢等掸邦33位土司签定了建立缅甸联邦的《彬龙协议》。其中，“各民族在缅甸联邦脱英自立10年后有权决定是否留在联邦内”的规定，为后来的缅北各民族的武装斗争提供了法律依据。
1948年缅甸独立后，缅政府决定废除土司制度，要真正实现国家统一。缅人说翻脸就翻脸的本性，在缅甸的中国商人都领教过。
1959年，缅甸政府以金钱补偿作为交换条件，要求掸邦33个土司交权给政府，同时政府军开始进驻果敢等地区。鉴此，果敢土司杨振材接受了政府要求，交出了政权，迁居腊戌，并由当地人民选举组建的“议事会”具体负责果敢政务。果敢自卫队也纷纷向政府投降。
1960年代缅甸共产党在中华人民共和国的支持下，在缅甸东北部整装待发。彭家声率领缅共军队重新占领果敢，罗星汉部败退离开，果敢迈入缅共执政时期。
1962年，当地土司与奈温将军达成协议，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。即使在今天，许多果敢人依然以皇裔后代而自称。果敢缅共执政时期始于彭家声自1969年领兵占领果敢，至1989年脱离缅共，历时共20年。
1965年3月29日，果敢土司杨振材之弟杨振声带领家眷随从600余人离开果敢南下泰国。至此，果敢土司统治宣告结束。缅政府军接管果敢后，与当地民众矛盾重重。彭加声等原果敢自卫队成员为争取民族权力，纷纷率领旧部对抗缅甸政府。当时，缅甸共产党处于蓬勃发展时期，势力范围已蔓延到缅甸大部分地区。彭加声领导的果敢武装在屡遭政府军及其它亲政府武装的打击后，转而投了缅共。缅甸奈温政府扶持罗星汉领导的“果敢自卫队”对抗彭家声领导的“果敢人民革命军”。结果是——罗的焦土政策，让三千多户的果敢人家被迫迁离故土。

1967年，缅甸仰光发生反华大暴动，缅人对华人烧杀抢掠，任意欺凌。当时，很多华人、华侨被杀害，华人团体、学校被查封。
1968年元月，彭家声的部队在经过严格训练和重新准备后，以“缅甸人民解放军”的名义进入果敢，势如破竹，连克红岩、慕太、邦永等地。并在以后的战斗中多次击溃缅甸政府军和罗星汉、杨振业（杨家土司后裔）的部队。
罗星汉兵败后火烧老街，强行掳走了果敢三万人口，迁至腊戌。
从1968年缅共在果敢的勐古地区打响第一枪开始，到1989年缅共解体这21年间，大量中国知青和云南边民涌入果敢和缅北其他地区，拿起枪参加战斗，果敢人口激增。以勐古坝子为例，1968年的勐古，不过区区八户，人口几十，而今人口已达三万，集镇规模远远超过一河之隔的中国芒海镇。
　
1980年代国际情势改变，缅甸共产党内部严重分歧，包含果敢的少数民族的当地武装势力遂脱离缅共，将缅共的领导人遣送中国，与缅甸军政府停战并展开和平谈判。
1989年，彭家声率部退出缅共，与缅甸政府停战，获得政府承认为果敢自治特区。彭家声与政府军达成协议，果敢成为自治的特区。果敢可保有自己的军力，中央政府派驻少量的公共服务人员至果敢，包含医务人员，小学教师，学校以果敢语教学。彭家声任缅甸掸邦第一特区主席，果敢民族民主同盟军总司令。同年，缅共解体，缅共武装一分为四。果敢进入家族强人互相攻伐时期，这个时候的果敢，仍然是缅政府武装的禁区。
1992年11月，因推行禁毒，彭家声与掌握兵权、大肆贩毒的副司令杨茂良发生内讧，内战再起，双方兵戎相见。杨转而向强邻佤邦求助。因果敢历来与南部莱莫山的历史渊源，彭家声与坤沙的关系较为密切，而缅政府军那时正联合佤邦军和坤沙交战，佤邦于是“助杨倒彭”，派出1500人的佤联军支援杨氏兄弟。果敢军官杨茂良联合南方的佤邦驱逐特区主席彭家声。
1993年5月，彭家声被迫退出了果敢地区。杨茂良开始主政果敢。
在杨茂良主政期间，果敢地区的毒品问题变得更加突出。杨氏兄弟本身就是大毒枭，大毒枭主政果敢，更主要的是他们把毒品出口的主通道，指向了中国境内，一度给中国云南造成了极大的危害。中国公安部当时把杨氏兄弟列为对中国危害最大的大毒枭。
1994年，杨茂贤在潜入中国临沧地区贩毒时被抓获，同年由临沧地区中级人民法院判处其死刑。杨氏兄弟先是宣称要给中国政府出多少多少钱，想赎回杨茂贤的命，中国方面不为所动。杨氏兄弟于是叫嚣要武力报复，杨茂贤的儿子还猖狂地把一尊钢炮架到了相邻的中国南伞口岸海关前，以示威胁。中国方面迅速调集部队，严查封关，这使得果敢的主要经济来源断了（无论是日常消费还是商贸都是靠中国），这一下导致了果敢民心倒向。

1995年11月12日，彭家声与其女婿“果敢东部同盟军”司令林明贤，联合缅政府军数营兵力，入驻果敢。杨氏兄弟被迫从此逃离果敢地区。“果敢王”彭家声重新控制了果敢，而缅政府军则趁机控制了老街至清水河42公里几乎所有的军事制高点。
1995年12月20日，缅政府、彭家声、果敢三方成立了“果敢临时政府”。彭家声与佤邦合作，重回果敢掌政局。
2000年，果敢勐古地区的保安军副司令洪老四联合另一个副司令李尼门100多人发动兵变，随即扣押了勐古保卫军总司令孟撒拉与副司令早腊等人。孟撒拉得人救助逃脱，组织队伍反攻，正在李、孟双方打得筋疲力尽、两败俱伤时，一直在隔岸观火的缅甸政府军认为收复勐古的好时机到了，于是从南方抽调了93师和99师两支王牌部队火速包围了勐古地区，并抢先封锁了通往中国边境一线，使其无法逃往中国境内。临时拼凑、缺乏实战经验的保安军很快丢盔弃甲。经过几场残酷战斗后，活捉了司令孟撒拉，紧接着软禁了孟撒拉。2000年11月24日，缅军借口谈判，在勐古坝附近山上的“黑勐龙镇”，设计杀死了李尼门，李尼门他们两百四十多人投降了以后，被（缅军）集体枪杀。这就是著名“黑猛龙事件”，影响巨大。据勐古对面的中国芒海镇用望远镜或肉眼观看了战斗的中国边民说，“只见三三两两的士兵被缅甸政府军追杀，如同在打猎一般，这里倒下一个，那里倒下两个。”许多士兵拼命想通过界河跑到中国这一边躲避，但都被政府军的机关枪打死在离界河不远的地方。
2008年，原缅共101军区，后改名为“克钦邦第一特区”的泽孔丁英，数年来属下几次兵变，元气大伤，与缅政府签订了投降协议。

2009年果敢战争，是2009年8月在缅甸果敢发生的一场战争，交战一方为缅甸民族民主同盟军，另一方为缅甸联邦政府。自8月8日开始的军事对峙而引发难民潮，始称八八事件。两周后战争爆发，最终在缅甸军政府的优势军力之下，瓦解了果敢特区军队。缅政府军逼迫果敢彭家声缴械接受改编，彭家声拒绝。
八八事件大量涌入南伞口岸的“避难”人群，在中国南伞口岸与果敢国门间连成了一条长龙。在南伞口岸人员入境登记处，中方工作人员忙得不可开交。据中方有关人员透漏，8月8日到南伞的人员有5000人之多。果敢长年积极招商引资，吸引三万华侨定居，在战争过后几乎全数撤离果敢。特区政府称军事行动造成果敢上百亿人民币的损失。原果敢特区政府的成员在彭氏家族以及随之退出政府的人士离开之后，改组为果敢地区临时管理委员会，接替了原果敢特区政府的角色，其成员中的多数仍由缅共时期的将领所组成。特区政权对外的名称也由“缅甸掸邦第一特区政府”改为“缅北掸邦果敢临时管理委员会”。原同盟军副司令白所成在8月25日出任果敢地区临时管理委员会主席，表示会服从缅甸军政府有关果敢的整兵命令。
2009年9月，克钦邦第一特区泽孔丁英部（NDAK）全部缴械，一分为三，接受了政府军的改编。
2014年6月，果敢民众代表在果敢民间武装控制区召开民众大会，自发成立了“果敢人民代表大会”，并发起了全民公决，投票民众高达10万，以8万9千票赞成，5000票反对，6000票弃权通过了果敢脱离缅甸联邦而独立的决议，7月份，果敢人民代表大会联合果敢独立党宣布成立“果敢人民共和国”。
汉族影响
　 17世纪南明政权向西南方败退，有大量汉族因为受满清政府压制，而随着明军迁徙云南。
1968年以前，那里地方政权机构的官职，依然用明朝武官的官职来命名，如守备、千总、把总之类。老百姓的服装仍然是明朝时的汉装，信奉的是文圣孔子和武圣关公，由于他们是明朝皇族和士大夫的后人，故一定保留了相当明朝官话。这在世界史上是一个特例。这一时期的果敢地区还有一部分汉人，这就是古代“南方丝绸之路”上的商贾马帮。他们因留恋缅北而长久留了下来，其中以云南、贵州、四川人居多。

　此外，“二战”中被打散的国民党远征军的老兵们，因衣食无着，被迫流落缅北，辗转来到果敢。因此，在缅北果敢一带，人们的籍贯不仅有云贵高原，还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。在整个北金三角地区，无论世事如何变幻，汉文化的脉络始终未被阻断。

   果敢南部是闻名于世的莱莫山，它虽然在地理上属于当阳，但与麻栗坝却有极为密切的关系。历史上，莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制，所不同的是，莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区，汉掸文化交融在了一起，而果敢至今仍是较完整的华人传统。无论从文化底蕴，还是对于族系的认同上，这些地区的大多数百姓，几乎都以自己是华人而自豪。在生活方式和习惯上，也与中国别无二致。对于任何外部势力，这里有一种天然的抵制与排斥。这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人不能融合的原因所在。

   英人统治缅甸时期，果敢、莱莫等地因是掸族聚居地而享受到了较大的民族自治权利，传统的社会形态得以较为完整地保留下来。二战时期，这里山高皇帝远，同时日本人对掸邦网开一面，同英国人一样，采取了宽松的统治方式，使区内民众得以休养生息。值得一提的是，在反法西斯斗争中，掸族、旅缅华人以及许多土司武装，奋起抗战，为民族独立做出了贡献。

   在果敢地区历史上活跃着数支地方势力，最具影响力的是罗氏家族、杨氏家族、彭家声及今天执政的白家。这几支地方集团的发展史，与果敢历史演进的关系是如此密切，以致于人们在研究果敢的历史与现状时均无法予以回避。这些地方势力的形成与发展，则构成了果敢历史的主干。

编写：东方之子
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