大安法师：净宗修学的基础

念佛好念佛妙 · 发表于 2018-1-19 14:07:06

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希望求生西方极乐世界的人，应当修持净业三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这净业三福，不仅是求往生者要去修行，这净业三福乃是过去现在未来十方诸佛净业的正因。这句话给我们一个很大的启示和鼓励。净业三福，是十方诸佛构建净土，在因地当中所必须修持的科目。那么，菩萨度众生都要建构净土，怎么建构净土？心净则佛土净。怎么做到心净，你首先要从净业三福开始。连十方三世诸佛都要修净业三福，那我们这些阎浮提的罪恶众生，更要修净业三福。所以我们就把它界定：这是净宗修学的基础。何为基础呢？我们盖一个大楼，一定要打地基。你不能象《百喻经》里说的，有一个富人，他只要第三层楼，不要第一层第二层。但你没有一层二层，怎么可能得第三层呢？你不仅要一层二层三层，还得要打地基。而且地基打得越深，楼才能盖得越高。如果地基浅，而楼盖得高，它会塌陷的。所以我们修行净土法门的人，修净业三福是非常重要的。大家注意这个福——福德，如果没有般若的智慧，它只是人天福报。福德要转化为功德，要转化为智慧。

我们说，修行净土法门要具足信愿行。能够对净土产生信心，能够有厌离娑婆、欣求极乐的愿，就象刚才讲到的韦提希夫人生起极大的厌离心，不想呆在阎浮提，阎浮提是众苦充满，惟闻愁叹声，不想在这个地方住，要求生无忧恼处。这就是她的愿。这个愿是由于宫廷政变，由于她儿子的恶逆，在她内心深处真的激发出来了。这时候她说出来的，绝对不是口头上的，是内心真实的表白，是对娑婆世界亲情关系、五欲享乐顿然放下了。这时候，她真的放下了，一点都不会贪爱。是这样的厌离。所以厌离心的产生不是很容易的。

无量劫以来，我们对这种亲情，五欲六尘，是如油入面啊！我们口头上说放下放下，境界来了，还是放不下。你放不下，你就走不了啊！这样的放下，是属于智慧的范围，是般若的智慧。般若的智慧是最难获得的。一般人都喜欢从事相上修福德，事相上他很好修，而且认为修福是很高的事情。但实际上，无形无相的信和愿，它超越一切福德的百千万亿倍。大乘经典常常给我们开示，你只要一念相信佛的存在，三宝的存在，佛的十力、四种无畏、十八不共法的功德，乃至就相信佛是无量寿，就相信这一点，都会超过持戒、布施、忍辱、精进、禅定，这五度的功德的百千万亿劫所修行的功德的总和，还不及他的百千万亿分之一。净土法门是万修万人去的，但是它是有前提的，你要具足信愿持名，信愿感通，才能万修万人去。如果你不具足信愿，那也确实感通不了，你也就往生不了。信愿既然是智慧的范畴，它跟福德之间就有一个转换的关系，所以佛为什么说净业三福？他观察到世间的众生，你马上让他产生决定的信心，清净的信心，很难。为什么净土法门首先要向智慧第一的舍利弗宣说？要向文殊师利菩萨宣说？这都是智慧第一者，才能当下听说，没有怀疑，当下担荷。绝大多数人，他都会有怀疑的。这个怀疑就是愚痴，就是缺乏智慧。对这些缺乏智慧的怎么办？也得要给他一个过程，所谓前方便，打基础。打基础最好的方法，就从这刚才讲的净业三福，十一个修行科目先开始。你做这十一条，你就会修到福德；福德修得厚了，它就会转化为智慧。这叫福至心灵、培福载道。所以，净业三福是应我们这个根机散乱的众生而施设的，是为在座的你我他来开示的。

念佛好念佛妙 · 发表于 2018-1-19 14:07:13

大安法师：净土宗是怎样传承的
居士：有些人说修学佛法，没有传承不能成就，请问修学净土是否也需传承？如何成就？

法师：修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。我们目前所修的无论何种行法，都是传承释迦本师遗教，依照教理行果而修持的。具体说到传承在各宗派的表现方式，却是多样化的。有的注意形式的传承（如衣钵等）；有的倾重精神的传承；有的注重代际相接；有的只是跨时空的心灵默应。佛法是圆活的，不好以一概全。

譬如净土宗的传承，更多地侧重在跨时空的精神传承。龙树菩萨作为古印度大乘佛教的集大成者，传承释迦本师净土之教，将通途教法与净土念佛法门判为难行道与易行道，处处指赞西方净土。昙鸾大师以其灵慧宿根，感通龙树菩萨的净宗精神，并以此为立论依据，注释天亲菩萨的《往生论》，直将天亲衷怀、佛心悲愿和盘托出。昙鸾大师虔敬礼奉龙树菩萨为本尊，临命终时得龙树菩萨梦示往生时辰，非常之人得非常之传承，亦是净土教史之佳话。

善导大师作为中国净土宗之集大成者，其传承亦堪称奇妙。善导大师发愿注释《观经》要义，楷定古今。每日诵《阿弥陀经》三遍，念阿弥陀佛三万遍。每寝梦中，常有一僧前来指授《观经》玄义，注释完毕更不复见此僧。梦中之僧或是阿弥陀佛化现。可知《观经四帖疏》直接传承佛意，吾人当尊如经法。

净宗四祖法照大师于五台山大圣竹林寺，得文殊普贤二菩萨之净土传承。净宗五祖少康大师在洛阳白马寺，感善导大师《西方化导文》放光；又在长安善导影堂，感善导大师影像升空之开示，洵为二祖向五祖之隔代传法。

永明延寿大师宗门开悟，为法眼宗第三代祖师。然亦于佛前虔敬拈阉，抉择法门，七次并得净土阉。万善同归极乐，其禅净四料简允为大藏之纲宗、修行之龟鉴。净宗七祖省常大师继踵慧远大师结社念佛之芳踪，结净行社，引导公卿显贵念佛求生安养。净宗十二祖彻悟大师参禅开悟后，继思念佛一门，文殊普贤等诸大菩萨，马鸣龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆羡归心。我何人斯，敢不归命。由此专修专弘念佛法门。

净宗十三祖印光大师“禀善导专修之旨，阐永明料简之微，中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰（蕅益大师），步武资福（彻悟大师）”（周孟由居士语），其净土传承至纯且正。足证中国净宗十三祖以至诚心，或得佛菩萨冥显加持，或感上代祖师之灵应，其上契古印净宗圣言量之理则，下应震旦国人之根机的血脉，却是一脉相承的。

所以我等众生只要如实遵从净土五经一论之圣言量与中国净宗祖师的思想，即是得到了净土宗纯正的传承。然后深信切愿，执持南无阿弥陀佛六字洪名，以阿弥陀佛为本尊、为大导师，决定能蒙阿弥陀佛愿力加持，带业横超三界，往生极乐，疾速成佛。愿以此信慧正见，用作净业修持之指南。不可被异见所左右，兴歧路亡羊之浩叹。