大安法师：佛陀与孝顺

念佛好念佛妙 · 发表于 2018-1-9 14:10:13

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我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们，你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处菩萨。高堂有两尊佛，你孝养父母就是在种福田，而且是无上的福田。佛陀在孝的问题上也是以身作则的，他的生母摩耶夫人在生下他七天之后就去世了，生到了忉利天。佛陀成道之后思念报答父母之恩，所以他在三个月结夏后即上升忉利天为母说法；他的父王净饭王去世，葬礼上，佛陀回去亲自抬父王的棺木。还有一个公案，有一年闹饥荒，佛陀住世的时候僧人是托钵的，自己不可以煮饮食，佛也跟大家一样托钵。因为闹饥荒老百姓连自己都没得吃了，哪有多余的供养沙门呢？所以佛托钵，第一天没有托到，第二天也没有托到，第三天还是没有托到，空钵而回，这样就面有饥色。当时有一个比丘看到这个情况就非常悲痛，佛是这样无上的福田，都没有托到饭。他就想怎么样能弄一钵饭来供养佛，但他自己也没有更多的财物，就把他自己比丘的三衣变卖了，卖了钱就换了一钵很好的米饭去供养佛陀。佛陀当然是有神通的，知道他的情况，就明知故问：“世间饥荒，乞食难得，你从哪个地方弄来这一钵好饭呢？”这个比丘也如实地说：“我看到佛三天没有托到饭，我不忍心，就把我的三衣变卖了供养佛陀。”佛陀这时说：“比丘三衣是佛教的幢相，是最神圣的，你以这样殷重的心，变卖三衣换一钵饭，我吃不消啊。我不能接受你的供养。”这个比丘说：“佛是无上福田，你都吃不消、不能接受，这世间上还有人能够吃得消这钵饭吗？”佛陀说：“有，你的父母。你的父母生养你，恩德最大，他能够受得了这钵饭。”佛再问：“你的父母信仰三宝否？”比丘说：“还不信仰。”佛说：“把这钵饭供养你的父母，你的父母就会信仰三宝，能信仰三宝，他们吃下去就能吃得消。”佛陀是这样慈悲地以身作则，教育学佛的人，甚至是比丘，你都要孝顺父母。在《地藏菩萨本愿经》里，你看地藏菩萨在因地，无论是做婆罗门女还是光目女时，他发出大愿最先的源头就是孝。为要救度他今身的父母，乃至于多生多劫的父母，才发出“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿。久经累劫在地狱里度众生，因为地狱所有的众生都是历劫以来的父母。救度一切父母，这就是孝的扩大。

念佛好念佛妙 · 发表于 2018-1-9 14:10:20

大安法师：如何修福
首先来看修福。一个修行人要修福，怎么去修？从哪里下手？这些需要讨论。菩萨的六度前五度是修福。净土法门的净业三福也是谈修福。我们作为学佛的人，福如果修不到，就很难去修道。有句话叫“培福载道”，福德培得深厚了才能载道，这个载体才能够承载你的道业。而道业更多的是一种出世间的无为的智慧，它需要福作为基础。

那么六度为什么把布施放在前面？布施是修福的第一大科目。因为我们凡夫众生与生俱来有两种烦恼，悭和贪。悭就是悭吝，自己有的东西不愿意给别人；贪就是不属于自己的东西也想占为己有。给别人一块钱，都觉得心理难受；如果从别人那里得到一毛钱，都觉得很高兴。这是与生俱来的习气。悭和贪这两种烦恼关闭了我们的善业之门，我们本有的性德就被这两种烦恼给闭锁了，心量就狭隘了。悭贪是病，这个病怎么去对治它？药方就是布施。能够布施，对治了悭贪的烦恼，就能打开内在心性的宝藏，心量也打开了。布施给众生一些利益，众生心生欢喜，众生欢喜你也感到欢喜了。慈善家为什么愿意做慈善，他有一个心理感觉——当帮助了别人的时候，自己也会感觉到很高兴。光凭这种感觉，就值得去做。当你有快乐之感的时候，身心都是一团太和之气，首先直接的好处是对你的身体健康有利，同时别人感恩你，精神上也就很愉悦。并且你播下的这个种子，后世又会有回报。所以布施是修福德的一个重要的科目。

但对于布施，有的人说：“我没有钱，怎么能修到福呢？”你没有钱财，能够随喜，也在修福。就好像两个人在买卖香物，你在旁边站着随喜，就沾染了香气。修福并非要有很多的资财，但首先要发起这种为利益众生修福报的心。有这么一个公案：就是手指植福。有一个很贫穷的人，是帮别人修鞋子的，在城门外修鞋子。这个城里面有个大富长者常常供斋。到应供的时候，就有很多比丘要进城，他们不知道那个大富长者住在什么地方，就常常问他：“那个供斋的在什么地方？”他就在那里用手指为他们指方向，怎么走怎么走。过了若干年之后，这个贫穷的人转生成了一位树神，有一天有些商人在山林里面迷了路，树神就告诉他们怎么出去。这些商人在山里面已经好几天没有吃东西了，这个树神就从手指上流出饮食、饮料给他们。这些商人就很惊叹，你为什么会有这样的功德？这位树神就说，是由于他多少多少劫以前，做一个贫穷的人时为比丘指路，他的手指就出现这样的功德。这就是布施的功德。