屈志老成，急则可相依

念佛好念佛妙

屈志老成，急则可相依
蔡礼旭老师主讲  
　
　　【屈志老成。急则可相依。】
　
　　屈志”，是自己可以谦卑恭敬的去敬奉老成之人。有句成语叫老成持重，在很重大的事情，老成之人非常稳，非常有智慧能够去判断。因为老成之人阅历丰富，心地又厚道。这个阅历是有历练，有经验不一定有历练，经验是他经过很多事情，历练是他在经验当中真正体悟到人生的智慧。
　
　　假如他只有经验，都没有对照经典，“我这些想法、做法对不对？”只是说：“我以前的经验就是这样，就是这么做。”他可能会有错误的思想观念跟判断，甚至经验多了，无形当中老王卖瓜，自卖自夸。“想当年我在打拼的时候，你不知道出生了没有？”其实坦白讲，真正人生有历练的人，他会愈来愈谦卑才对，愈来愈谨慎，而不是动不动就去批评，就去下判断，这不应该是一个有人生历练的表现。因为他世面见多了，就怕判断事情不够客观，误解了别人，这就是历练。那人生的经验丰富，假如心地不善良，就变成不是老成持重，叫老奸巨猾，所以心地很重要。

　　面对这样的人，“急则可相依”，你有急难，或者你人生有重大的抉择，会影响你一生，可以去请教他。甚至急难的时候可以去投靠他，因为他很有道义，他会帮助你。

　　“屈志”很重要，因为“屈志”才有谦卑受教的态度，不然再高智慧的人在我们身边，我们也很难得到利益。因为“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。这个“老成”不只是人而已，打开《论语》，那是孔子的智慧；打开中华文化的经典，它是五千年的智慧。但是我们能有多大的收获，是谁决定的？自己这个“屈志”、“诚敬”的态度。所以每个人学一部经典，收获不同，跟经典没关系，跟自己的态度有关系。

　　在学习的过程当中，常常也会遇到人生的一些疑惑，每次我们把师长的教诲，光盘片一放出来，可能十五分钟、二十分钟，老人家那些教诲就把我们的问题给解决了。但假如我们在观看这光盘的过程，自己没有很真诚，甚至于还有一大堆自己的想法，那这些好道理就入不了我们的心田。所以态度决定自己的收获，态度决定成败，而不是成功以后才来改变我们的态度。

　　古代有一位很有名的人叫张良，他辅佐了刘邦，建立汉朝。请问在座有没有姓刘的家长，举一下手好吗？为什么这么问？因为我们现在整个全球华人，都很重视传统文化的承传跟弘扬。有一个口号叫重回汉唐，是吧？汉朝是刘家的天下，唐朝是李家的天下，所以姓刘跟姓李的都要弘扬中华文化，跑不掉，继承祖先的德风。

　　像我们姓蔡的是一定要弘扬传统文化。你们不知道为什么？有一次我在台湾，刚好跟陈瑞珠老师我们一起参与一个传统文化的课程，我们向孔老夫子行三跪九叩首的大礼。行礼完下来，陈老师就跟我说，我们两个这一辈子干这个事情是注定了。我说，何以见得？她说，两千多年前，孔老夫子在“陈蔡绝粮（在陈国、蔡国绝粮）”，所以姓陈跟姓蔡的一定要弘扬中华文化，要补祖宗曾经做错的事情。

　　《了凡四训》有教，“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆”。父母的过失、祖先的过失要弥补。“上思报国之恩，下思造家之福，外思济人之急，内思闲己之邪”。“旧书不厌百回读”，你多读心里会有很多体悟、很多收获。所以人要认命，我们姓蔡的就得干弘扬中华文化的事情。

　　当然，祖宗的这些风范要承传，像刘邦他之所以得天下，他得了三个非常有能力的人的辅佐，他都觉得是他们的帮助，他没有邀功，这就是一个很难得的为领导者的修养：让功给大众，自己不邀功。包含姓李的，是唐朝的天下。请问大家，姓李的要学老子的风范，学李世民的风范。李世民什么风范？人家劝谏他，讲错了他都接受。我们现在变成什么？讲对了也不接受，嘴巴还翘得很高，“旁边有人还讲我”，面子拉不下。所以修行要先把面子卖掉，不然会障碍我们接纳别人的雅言跟劝谏。“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。

　　讲到汉朝开国的三杰，其中的张良是韩国的贵族，他的祖父跟父亲都是韩国的宰相，他非常尊贵的背景。后来秦始皇把韩国给灭了，他为了报国家之仇，倾家荡产，找了大力士要去杀害秦始皇，秦始皇也算是暴君。结果没有成功，当然刺杀皇帝那是九死一生。所谓是年轻气盛，年轻气盛能不能成大事？不容易，会坏事。所以他人生当中遇到了一个老人，这个高人，洞察到他太浮躁，伏不住自己的情绪、愤怒，成不了大器。很多高人都很厉害，看得到这些年轻人的问题。

　　结果有一天这个老人就在一个桥上等着张良过来，那老人看张良过来了，故意把鞋子丢到桥下面去，然后就跟张良讲，“帮我把鞋子捡上来。”张良一想：故意掉下去还叫我拿？火有点要上来了，“算了，他年纪这么大了，别跟他计较。”他就下去捡。结果把鞋子捡上来，这个老人把脚摇一摇，“帮我穿上。”因为张良最缺的是什么？忍辱、忍耐的功夫。一个人的成就跟忍耐成正比。结果张良一想：“算了，都帮他捡起来了，就帮他穿上吧。”就帮他穿上了。老人挺满意的，笑一笑，可能心里面想：孺子可教也。年轻人都跟老人计较，心胸就未免也太小了。其实人假如有家教，看到别人的父母就恭敬。为什么？他有孝道啊。他一看到别人父母，也想别人当父母也不容易，看到老人绝对恭敬，因为他在家里就是这个习惯了。

　　所以现在年轻人在团体、公司里面动不动对长辈大声小声，无福之相，很可怜。为什么？没人教他。尊重长辈是福田，人的福田大分三种，一个是敬田，恭敬长者；一个是恩田，念父母恩，念所有对他有恩的人，这是恩田；还有悲田，怜悯一切人，这是悲田。

　　当然，假如现在年轻人都不会尊重长辈，我们在底下一听，“对啊，我公司那几个人，都不懂得尊重我们！”别跟他计较了，要怜悯他，为什么？人不学，不知道、不知义，他们身为炎黄子孙，却没有学到老祖宗的智慧，他们很可悲，怎么还跟他一般见识？所以当长辈的人，还得表现出风范跟度量，不要跟他们计较，进而帮助他们。

　　以祖宗之心为心，天下无不和之族人。我们以祖先的心为自己的心，所有中华民族的儿女都是一家人，哪有不能和睦的道理。那你这个就是悲悯年轻人，也是后福无穷。坦白讲，人世间没有吃亏的事情，吃亏是福，懂得去付出，施比受更有福。

　　结果张良真的把鞋子给穿上之后，老人欢喜的就要走了。走了几步，突然回过头来说，“明天天亮的时候，你到这里来等我。”他答应了。结果第二天，他很早就来了，老人已经在那里等，他说，“还让老人等，明天再来！”结果第三天他起得更早，那个老人又在那里，“下次再来！”又约好时间。最后第三次，他半夜就到了，不睡觉了，就在那里等他。后来这个老人就教他太公兵法，姜太公的兵法。这个老人叫黄石公，道行很高的一个长者。最后就因为接受了黄石公的教诲，教给他这本“太公兵书”，就帮刘邦推翻了秦朝，建立了汉朝。所以“屈志老成”，要屈志下来，才能真正有大的收获。

　　年轻人已经没什么东西了，为什么还屈不下来？想想我们的先祖，周公是圣人，都如此谦卑。我们历史当中读到，周公是“一饭三吐哺，一沐三握发”，周公吃饭，吃一餐要吐三次，为什么？一听到有贤德的人来了，他赶快很谦卑的去请教，饭就不吃了，赶快去。为什么？念念为了人民。他假如用了一个贤德的人，老百姓就得福了。那洗一次头发，因为古人留长发，洗一次长头发，时间可能要花一些，洗到一半，“有贤德的人来了”，赶快先去，不敢轻慢，这个非常可贵。

　　《尚书》告诉我们，“满招损，谦受益”，谦卑重要，恭敬重要。包含刘备，他去请诸葛孔明，那还是他恭敬的态度，才能启请孔明出山。所以从历史当中，可以让我们启示到，人要有很多重要的人生贵人，都还是从自己的恭敬、谦卑态度感召来的，这个对自己的一生非常重要。因为人只要不恭敬、谦卑，必败无疑，这里面没有侥幸的地带。

　　我们从客观的数字来看整个企业界，这已经是很多年的数字了，我想这个数字现在更小，因为人现在追名逐利愈厉害，不能静下来好好自我教育、自我提升，可能面对诱惑的能力更差了。中小型企业平均寿命二点九年，这个是在中国大陆的数字；大型企业平均寿命七到八年，才几十年的光景就倒闭了。更何况一生要屹立不摇，立于不败，容不容易？不容易。

　　孔子有一次在庙堂，看到了一个器皿，叫敧器，这个敧器没有灌进水是倾斜的，灌进了水，灌进适中的水，它就中正，直立；灌得太满了，它就翻了。结果孔子就告诉学生，没有自满最后不倾覆、倾倒、最后不败的，不可能。

　　人一自满就会败了，人一觉得自己才华很高，他的才华就上不去了，人一觉得自己学问很高，他的学问就上不去。所以孔子感叹，人自满就要倾覆了。包含大儒荀子都讲，“百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”，所有事情能成就，事业能成就，一定是恭敬去做事，谦卑去接受别人的劝谏，但为什么最后还是败了呢？也是傲慢心起来，觉得不可一世，别人的谏言就听不进去。

　　我曾经看很多企业界的杂志，一些全球很大的企业，为什么最后还是败？就是企业主本身因为有了这些成就，自满，最后顾问的话都听不进去，下属的话听不进去，就败了。

　　孔子接着就跟学生有讲到，人怎么可以满而不倾覆，要“高而能下，满而能虚”，学识很好，但是却虚怀若谷，不自满；“富而能俭”，很富有，但是却很节俭；地位很高贵，却很谦卑去待人，“贵而能卑”。

　　我有一位长辈，他是做警官的。他的朋友、他的同学被派到部长级这些高官家里面，做保护他们的安全人员。结果就看到这些高官的子弟，比方要出门了，他是安全人员，结果帮他们开电动门的时候，看到高官的子弟很凶，“慢吞吞的！”骂人。然后就观察这个大官，没多久就败了。从哪里看到？有其子必有什么？其父。然后发现超过一半大官的后代子孙都很傲慢。所以人在富贵当中能谦卑，能节俭是很不容易的，那是要有智慧的高官才教得出好子孙。祸福相依，有钱不代表是好事情，你懂得藏富教子才是有智慧。

　　然后他看到少数大官的子弟非常谦恭，每次要出门，“谢谢你的照顾，感恩。”结果一观察，这样的大官子弟，个个都有出息。所以“贵而能卑”，尊重别人，不高高在上。

　　“智而能愚”，大智若愚，不会耍小聪明，不会用聪明去压别人。“勇而能怯”，虽然很有勇气很果决，但却不是匹夫之勇，还懂得，这个“怯”就是谨慎，战战兢兢。“辩而能讷”，虽然很有辩才，但是能够不用口才去压人，能够懂得沉默，在必须要把很多道理讲清楚的时候，才用自己的口才，一般的时候还是比较恭谦的，这个才华不轻易显露，不然慢慢就会变得很自以为，得意了，这样就不好，“辩而能讷”。“博而能浅”，学问很广博，但内心都觉得自己还很肤浅。其实这些全部都是谦虚的态度。“明而能暗”，很多事看得很清楚，但是对人不苛刻，可以难得胡涂。有时候装胡涂，不要让人家没有台阶下。这个是“谦受益”，保持这个谦虚，就能得到很大的益处。

　　我们有了这个好的态度了，再来要会判断老成之人有哪一些特质？现在的人假如没有判断力，比方说接触一个人，他说，“我跟某某大官很好，我跟某某名人很好”，我们就好羡慕，好像就觉得好厉害。其实一个人常常要去说，“我跟某某人认识”、“我跟谁关系很好”，其实他就已经在炫耀了，这个都不是一个有德行的人的表现。

　　反而是什么呢？老成之人首先他谦虚。再来，他以和为贵。有人生阅历的人都知道，大事化小，小事化无，他不会没事生事，这个才是人生的智慧。而且他会念念为人着想，不跟人结恶缘，这就是和为贵的态度。他假如指导我们，“绝交不出恶言”，纵使人与人这个缘分尽了，决定不要去发脾气骂人。人与人相处，都应该往远处看，不要逞一时的意气。包含老成之人，做什么事情，都是为大局着想。

　　在春秋战国时代，当时候的晋国，晋成公的时候，有一个大臣叫赵盾，他是个大将军，另外有一个高官，是大司寇屠岸贾，在晋朝发生的事情。结果这个屠岸贾他就要陷害大将军赵盾，然后就设计让君王不相信赵盾。而因为晋国的先君晋灵公昏庸，结果后来被赵家的先祖给杀了，所以屠岸贾就藉由这个罪名强压在赵盾的身上，就说，“他们的祖上把你的祖先给杀了，他也会威胁你”，就造种种谗言，不只杀了这个忠臣，还诛了他全族。

　　当时候赵盾的太太已经怀孕，他的太太就是晋成公的姐姐，就没有被杀掉。结果生了一个男孩，等于是他整个家族就剩这一脉了。赵盾有一个好朋友叫程婴，还有一个赵盾的门客叫公孙杵臼，就知道屠岸贾一定又要杀害这最后一个血脉，他们两个人就约好，程婴跟公孙杵臼就要报赵盾的这一份情义。怎么做呢？程婴把自己的孩子给了公孙杵臼，然后让公孙杵臼跑到深山里面去抚养这个孩子（是他自己的孩子），然后程婴就跑去给屠岸贾讲，说：赵盾唯一这个儿子给公孙杵臼，藏在深山里面，他就等于去报信了，拿了一千两黄金。然后屠岸贾就带着人去把公孙杵臼跟这个孩子给杀了。其实是程婴献出了自己的亲生孩子，为赵盾的孩子牺牲，而且还忍辱负重了十多年。

　　我们听到古人这种行仪，真的是肃然起敬。为了朋友这份情义，为了留住他唯一的血脉。当时候程婴在计划这个事情，跟公孙杵臼商量，结果公孙杵臼就问他，“你觉得是马上去为朋友死容易，还是不死忍辱负重一、二十年容易？”程婴当然就说，“当然是现在就死容易。”以前的人为了义可以奉献出生命。结果公孙杵臼说：“那难的给你做，容易的我先做了。”他就抱着程婴的孩子就上山去。

　　所以程婴救了赵氏的唯一孤儿，大陆还把这个故事拍成戏剧。其实现在整个中国大陆，用这些戏剧来拍出古代这些忠孝节义，是非常有教化的力量。古代的榜样让全国人民去学习，包含现代的这些好榜样，每两年都有一次选出道德模范，那全国人民看到这些榜样，都向他们学习，而且每一次活动参与的人都超过上亿的人。我们虽然没有参加，光看那些颁奖，那些故事，就感动得不行。

　　假如我们觉得自己的心很硬，建议你可以去看我们中国大陆两年一次道德模范评选，保证你的心会变柔软，因为你大哭一场就变柔软了，那些榜样很感动人。

　　所以为大局着想，这都是老成持重人的特质。为大局着想，就让我想到，我在九月份刚好到了台湾，我们几个中心的干部，有我们的拿督黄景裕先生，我们先到香港去请教师长，我们对汉学院这些理念的认知正不正确？老人家认可。我们又到台湾去请教常明法师，就是卢叔叔他出家三年，我认识卢叔叔十一年了，他对于师长汉学院的理念非常的佩服，而且说这是他的恩师所倡导的弘扬汉学的因缘，他也要尽力的来成就。所以我们还没去以前，差不多一个礼拜以前，常明法师就开始斋戒沐浴，恭恭敬敬对待这一次的因缘。整个把心完全静下来，然后用他几十年，不管是在企业界的这些历练，包含从二十多岁就开始学传统文化。其实常明法师从小就很有家教，他的爷爷、父亲都是读古书的。还有他深入师长这些经教的体悟跟智慧，来协助我们对整个汉学院的规画，所以这些老成之人都非常仗义。

　　刚好我们也邀请在我们大陆现在落实家文化理念很成功的固锝企业，固锝企业的老板吴念博董事长。我有跟大家介绍过吴董事长吧？有哦。我们两个缘分很好，从哪里看呢？去年十一月，我刚好跟吴董事长住同一间房间，我们是室友；今年五月我们又到法国，又住同一间房。法国的消费很高，住一天费用很贵，所以我们找的那个房间很小，比香港的旅馆还小，法国的物价很高，因为房间很小，我们两个更近了，可能差不多三坪、四坪的空间，很小，两个人，单人床，各睡一个床。

　　这一次我们一起到台湾请教常明法师，我们两个睡同一张床。你看这个都有征兆，缘分很深。为什么会睡同一张床？因为本来是要在会议厅里面，但是刚好旅馆的会议厅旁边就是餐厅，怕不够安静，所以我们就订了一个比较高级的房间，然后里面还有客厅可以开会，我们两个就刚好挤一张床，这样可以省钱。不简单，吴董事长这么大企业的董事长，这么俭朴。从我们两个睡的距离来看，就知道缘分挺深的。

　　结果我非常惭愧，我讲《群书治要》跟大众交流讲了快两年了，《群书治要》还是《群书治要》，我还是我，所以很没有能领会圣贤人的智慧。而常明法师他跟我们第一天开会，他就用很多的时间，把吴董事长在网络当中一百多张PPT全部都仔仔细细看过，了解了吴董事长还有他的企业。所以他跟我们开会的时候就说，“这么好的领导者，你们为什么不请到马来西亚去？你不是在讲《群书治要》吗？”我都觉得要挖一个洞进去了。他还念出来《群书治要》那个句子。因为我们中心宋老师送了一本《群书治要》英文翻译本给常明法师，他回去就看，就背起来了，隔天就给我们讲这些经句。

　　其中《群书治要》里面讲，“无长安之国，无恒治之民”，没有长期安定的国家，也没有长期安定的百姓。“得贤者则安昌，失之者则危亡”。《群书治要》讲，从古至今没有不是这样的，一个国家、一个团体的安定，一定是得贤者。好像之前也有跟大家讲，齐桓公用管仲，成为春秋五霸之首，而且把整个华夏民族团结得非常好，可是管仲没有了，他就用了三个小人，最后死无葬身之地，“失之者则危亡”。

　　所以常明法师这么一给我们当头一棒，我们好像茅塞顿开，当时候我们董事拿督，他们夫妇都跪下来礼请，我们看了非常感动。为什么？因为中心紧接着要发展汉学院的因缘，这么大的一个因缘，要做很多筹备的工作，而吴董事长他带领的是两千八百多个员工，而且又落实整个传统“家文化”的理念，他们的人文教育、人文关怀都做得非常好，他很有经验。

　　除了吴董事长，还有另外一位康老师，康老师是TOYOTA管理的专家，这次我们也邀请他一起到台湾去，他们两位善知识都答应要来，我们礼请他们做执行长跟副执行长。结果吴董事长马上下了第一道命令给我，要我胖五公斤。这是关心，我是跟吴董事长开玩笑，我说：“吴董事长，你是领导，这是你下的第一道指令，让我胖五公斤，我得好好努力才行。”

　　所以刚刚跟大家讲，这些老成持重之人为大局想，他知道弘扬汉学对中华民族还有对世界的重要性，他们很重情义。吴董事长已经有九家公司了，他还得拨出每个月一个礼拜的时间到我们中心来带领我们。还包含康老师，他们都有很多任务在身，但是大义凛然答应了，两个人都留一个礼拜。本来吴董事长我们就有邀请到大马来讲课，十月十五号他要分享：“《群书治要》在企业中的落实”，他们的企业做得很好。七点到九点半，在我们明伦堂，欢迎大家带做企业的人来听。因为他现身说法，完全是为了员工的幸福，为了整个社会的利益、社会的感动来经营事业，完全是义，重义轻利，却能把事业做得这么成功。

　　再来，老成持重的人，他在引导我们的时候，完全抓根本，君子务本，他会提醒我们要回到孝道、回到修身、回到自己的心地，不要去要求别人，他会提醒我们正己化人。不能感动别人，不是别人的问题，是自己的问题。这个是他们时时都是务本。像常明法师就教诲我们：“你们自己做好了自然能感召很多的人来，自己做不好怎么可能去感召人？自己的团体幸福，才有可能带给别人幸福，自己的团体假如不幸福，不是给人家看笑话吗？”都是要务本。

　　人这一生能够遇到老成持重之人，要好好珍惜，珍惜不是在口头上，一定要珍惜他们的教诲，依教去奉行，人就会有更大的福报。

楚最丁

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窑山将客

说得好！